Matteo 21,10-17

Giovedì sera abbiamo iniziato il cammino di adorazione comunitaria della nostra parrocchia. Durante l’adorazione eucaristica abbiamo vissuto qualcosa che può considerarsi in sintonia con la solenne dedicazione della cattedrale: non l’idea di racchiudere Dio in un luogo, ma l’esperienza di un Dio che sceglie di farsi incontrare in un luogo e in un segno. A volte siamo tentati di circoscrivere Dio, ma proprio l’adorazione eucaristica ci mostra che Dio non può essere circoscritto, ma libero di donarsi in un modo concreto, senza per questo essere limitato.

Il Duomo, come ogni chiesa, non è la “casa che contiene Dio”, ma il luogo dove Dio si lascia cercare, dove la comunità si raduna, dove la sua presenza sacramentale diventa visibile e accessibile. La dedicazione non celebra un edificio che imprigiona Dio, ma un edificio che serve la comunità perché possa incontrarlo.

La solennità della dedicazione di una cattedrale e l’adorazione eucaristica hanno un filo comune: il luogo (la chiesa), il segno (l’Eucaristia), la comunità (i fedeli radunati), la presenza di Dio che si dona per noi.

La solennità della dedicazione del nostro Duomo possa ricordarci che i nostri luoghi sono spazi per incontrare e non “contenitori” di Dio.

Lasciamoci provocare dalla parabola del seminatore. Colpisce subito la figura di questo contadino “strano” che non seleziona i terreni migliori, non calcola, non risparmia. Getta il seme ovunque, anche dove sembra impossibile che attecchisca.

Riconosciamo in quel seminatore il volto di Dio, un Dio che non si stanca di credere che ogni cuore, anche il più arido, possa dare frutto. Un Dio che non aspetta che il terreno sia perfetto per avvicinarsi, ma che si avvicina proprio perché quel terreno possa cambiare.

Perché Gesù parla in parabole? Forse perché le parabole non impongono idee, ma aprono gli occhi. Sono storie semplici, quotidiane, che parlano a tutti e chiedono di mettersi in gioco. Chi ascolta una parabola deve decidere se restare spettatore o entrare nella scena, lasciandosi interrogare.

Nel suo parlare e anche nelle sue parabole, Gesù, cita molto l’Antico Testamento. In quelle pagine incontriamo un Dio che guida, protegge, corregge, che a volte inquieta perché appare severo o vendicativo. Eppure, proprio attraverso quelle pagine Gesù ci rivela il vero volto del Padre: una misericordia sorprendente, che non si arrende davanti ai limiti dell’uomo.

la Parola, come il seme del seminatore, possa trovare spazio anche nei nostri cuori e possa suscitare nuove domande, nuove luci, nuovi cammini.

Propongo la seconda parte della riflessione fatta col Consiglio Pastorale considerando la lettera pastorale che il vescovo ha proposto per l’anno a venire: Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Dopo una riflessione sulla ‘gioia’ che può essere capace di evangelizzazione, ora su due dimensioni della vita comunitaria importanti e necessarie.

Fraternità

la vita fraterna è oggi minacciata. Dalla frenesia e dall’efficienza. Chi vuol essere un bravo cristiano deve fare, fare, sempre più. Non c’è tempo per fermarsi; importante è preparare la festa, l’evento e poi rimettere tutto a posto per l’anno prossimo. Importante è l’efficienza e l’organizzazione anche se i volontari sono sempre meno e sempre più anziani. Dall’individualismo: ciascuno pensa a sé stesso, al suo star bene. Dalla conflittualità; l’altro come nemico, come minaccia. Nel contesto attuale lo stile ‘fraterno’ assume la forma di una profezia sociale contro l’autoritarismo e l’individualismo. Aiuta, questo stile, a sentirsi pietre vive di una comunità e non clienti o utenti.

Nelle nostre comunità non c’è bisogno solo di un’accortezza organizzativa: c’è bisogno di insistere per un cammino virtuoso perché lo Spirito di Dio possa rendere disponibili alla costruzione dell’unità». Ecco, per esempio: la tensione all’unità potrebbe essere un sigillo caratteristico delle nostre comunità in prospettiva sinodale, così come l’accoglienza. Le comunità cristiane sono chiamate a essere originali: offrono una convincente testimonianza a chi le guarda e le accosta “da fuori”, testimonianza di operosità nel bene, di libertà interiore, di rispetto per tutti, compreso il rapporto leale e rispettoso con l’autorità pubblica e, ancora, capacità di rendere ragione della propria speranza, secondo la raccomandazione di Pietro nella sua prima lettera: senza arroganza, ma con dolcezza e rispetto, accettando anche la derisione, le false accuse, la persecuzione, senza reagire con la violenza, neppure verbale, vivendo anzi la gioia nelle prove.

Il discernimento da compiere

il re Ezechia (libro dei Re) fece una riforma religiosa e civile fondamentale per il suo popolo. Tra le azioni ci fu la conservazione dell’arca dell’alleanza voluta da Mesè e la distruzione del bastone di bronzo a forma di serpente, che pure era di Mosè il fondatore. Ezechia dovette gestire l’eredità del passato, distinguendo la parte buona da custodire (l’arca) e quella da dimenticare (il serpente). Così è per le nostre comunità per avere ancora futuro devono operare scelte simili a quelle di quel re giusto.

Compito difficile ci attende e non di un anno solo. Compito per capire che cosa è ‘serpente’ e cosa è ‘arca. Cioè che cosa aiuta il Vangelo a diffondersi e cosa lo impedisce. Saremo capaci di capire, di distinguere l’accessorio dal fondamentale? Di far emergere quello che serve da ciò che è non indispnsabile? Una sfida ci attende …

Di seguito una rilettura della lettera pastorale del nostro Vescovo, invitandovi a leggere il testo

Oggi abbiamo perso lo stupore: tutto ci sembra OVVIO. Ovvio che Gesù esista, che si sia incarnato, che lui sia morto e risorto … È ovvio che ci siano i preti, le chiese, le messe negli orari che ci fanno comodo sotto casa … E’ ovvio che si viva in un paese che da 80 anni non è in guerra, ovvio che vi sia la democrazia, ovvio che si abbia un lavoro e non si debba emigrare per trovarlo …

Ma se tutto è ovvio, scontato, allora non esiste più lo stupore. Lo stupore perché siamo amati da Dio anche se non lo meritiamo; stupore perché ci viene offerto il perdono e possiamo celebrare la presenza di Dio attraverso i sacramenti. Stupore per tutti i doni che quotidianamente ci sono offerti, per la grazia di vivere, e di essere amati. Stupore per le meraviglie che ci circondano, per le persone che vivono vicino a noi e per coloro che si danno da fare per gli altri. Stupore per la bellezza e per il dono della Chiesa e che Dio tramite essa ci inviti a seguirlo.

Al posto della gioia oggi regna la noia. La celebrazione è noiosa, la predica è noiosa, il canto è noioso. Il calendario ripete sempre le stesse cose, le stesse feste.

La mia parrocchia è divorata dalla noia. La noia la divora sotto i nostri occhi e noi non possiamo farci nulla. Il mondo è divorato dalla noia. Ma bisogna rifletterci per rendersene conto; non si sente subito. È una specie di polvere. Andate e venite senza vederla, la respirate, la mangiate, la bevete: è così sottile, così tenue che sotto i denti non scricchiola nemmeno. Ma basta che vi fermiate un secondo, ed ecco che vi copre. Dovete agitarvi continuamente, per scuotere questa pioggia di ceneri. Perciò il mondo si agita molto. (G: Bernanos – diario di un curato di campagna, incipit)

Alla noia si contrappone la gioia. La noia abita nella casa dove la vita è divenuta ripetizione senz’anima: la gioia abita nella casa in cui dimora lo Spirito che introduce nei misteri di Dio.

Balzò da quel covile di spini; e vestitosi in fretta a mezzo, andò ad aprire le imposte d’una finestra, e guardò. Le montagne erano mezzo velate di nebbia; il cielo piuttosto che nuvoloso, era tutto una nuvola cenerognola; ma, al chiarore, che pure andava a poco a poco crescendo, si discerneva nella via in fondo alla valle gente che passava sollecitamente, altra che usciva delle porte e s’avviava, tutti dalla stessa banda, verso lo sbocco, a destra del castello; e si poteva pur distinguere l’abito e il contegno festivo dei viandanti. – Che diavolo hanno costoro? Che c’è d’allegro in questo maladetto paese? Dove va tutta questa canaglia? (I Promessi Sposi, XXI)

È la gioia del Vangelo che invade i nostri cuori e trasforma lo stile di vita di una comunità cristiana. La missione non è fare qualcosa ma irradiare gioia. La gioia cristiana non è la gioia dei giulivi, dei superficiali. La prima preoccupazione non dovrebbe essere ‘come si dà agli altri’ ma ‘come l’abbiamo dentro noi’. Non si può immaginare un’attività che produce gioia, ma sperimentare quale sia il dono che noi riceviamo da Gesù e come si possa irradiarlo, quasi per contagio.

Col consiglio Pastorale abbiamo iniziato la lettura della lettera pastorale che il vescovo ha proposto per l’anno a venire: Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Una pagina dei Promessi Sposi fa da introduzione alla proposta del vescovo, la conclusione della notte dell’Innominato che precede la sua conversione che l’atto finale nell’incontro con il cardinal Federico Borromeo

… e il tormentato esaminator di sé stesso si trovò ingolfato nell’esame di tutta la sua vita. Indietro, indietro, d’anno in anno, d’impegno in impegno, di sangue in sangue, di scelleratezza in scelleratezza: ognuna ricompariva all’animo consapevole e nuovo, separata da’ sentimenti che l’avevano fatta volere e commettere; ricompariva con una mostruosità che que’ sentimenti non avevano allora lasciato scorgere in essa. Eran tutte sue, eran lui: l’orrore di questo pensiero, rinascente ad ognuna di quell’immagini, attaccato a tutte, crebbe fino alla disperazione […]. Ed ecco, appunto sull’albeggiare, pochi momenti dopo che Lucia s’era addormentata, ecco che, stando così immoto a sedere, sentì arrivarsi all’orecchio come un’onda di suono non bene espresso, ma che pure aveva non so che d’allegro. Si pose in ascolto, e riconobbe uno scampanare a festa lontano; e più stando, intese pur l’eco del monte, che ad ora ad ora ripeteva languidamente il concento, e si confondeva con esso. Di lì a poco, ode un altro scampanìo più vicino, pure a festa; poi un altro.

– Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Che buon tempo hanno?

Balzò da quel covile di spini; e vestitosi in fretta a mezzo, andò ad aprire le imposte d’una finestra, e guardò. Le montagne erano mezzo velate di nebbia; il cielo piuttosto che nuvoloso, era tutto una nuvola cenerognola; ma, al chiarore, che pure andava a poco a poco crescendo, si discerneva nella via in fondo alla valle gente che passava sollecitamente, altra che usciva delle porte e s’avviava, tutti dalla stessa banda, verso lo sbocco, a destra del castello; e si poteva pur distinguere l’abito e il contegno festivo dei viandanti.

– Che diavolo hanno costoro? Che c’è d’allegro in questo maladetto paese? Dove va tutta questa canaglia?

Anche il suono di una campana lontana può essere il suono della voce di Dio che chiama a conversione. Che forse anche noi con la nostra vita innervata dal Vangelo possiamo essere capaci di far percepire la bellezza della vita cristiana.