Lc 24,44-49

Pietro, nella casa del pagano Cornelio, pronuncia una delle frasi più rivoluzionarie del Nuovo Testamento: “Dio non fa preferenze di persone”. È il momento in cui la Chiesa comprende che il Vangelo non è solo per Israele, ma per ogni uomo.

Ascoltando le letture di questa domenica dobbiamo sentirci interpellati in un punto molto semplice ma decisivo: che Dio è più grande di come lo immaginiamo, ci precede! Lo Spirito non aspetta i nostri tempi, le nostre sicurezze, le nostre strutture, ma chiede di riconoscere ciò che Lui già sta facendo.

Noi cerchiamo spesso una fede che ci rassicuri, che ci spieghi tutto, che ci dia risposte chiare. Cerchiamo segni, cerchiamo la sapienza, cerchiamo coerenza. E invece Dio ci ha parlato attraverso la croce, che è debolezza e silenzio, perché è proprio nelle nostre fragilità, nelle nostre ferite, nelle nostre contraddizioni che Dio si avvicina di più. Non per giudicare, ma per trasformare.

Atterriti dal male, sentiamo spesso affermare che Dio è assente. Dio in realtà ha scelto di non sostituirsi a noi, di non farci marionette nelle sue mani, ma ha chiamato le sue creature a far parte del suo progetto di bene. Noi siamo chiamati ad essere la risposta di Dio al male. Chiamati ad essere mani, voce, cuore, consolazione, giustizia. Dio non interviene al posto nostro ma attraverso di noi, se gli lasciamo spazio. Il vero problema non è l’assenza di Dio ma la nostra incapacità di riconoscerlo quando si manifesta in modi diversi da quelli che immaginiamo.

Matteo 21,10-17

Giovedì sera abbiamo iniziato il cammino di adorazione comunitaria della nostra parrocchia. Durante l’adorazione eucaristica abbiamo vissuto qualcosa che può considerarsi in sintonia con la solenne dedicazione della cattedrale: non l’idea di racchiudere Dio in un luogo, ma l’esperienza di un Dio che sceglie di farsi incontrare in un luogo e in un segno. A volte siamo tentati di circoscrivere Dio, ma proprio l’adorazione eucaristica ci mostra che Dio non può essere circoscritto, ma libero di donarsi in un modo concreto, senza per questo essere limitato.

Il Duomo, come ogni chiesa, non è la “casa che contiene Dio”, ma il luogo dove Dio si lascia cercare, dove la comunità si raduna, dove la sua presenza sacramentale diventa visibile e accessibile. La dedicazione non celebra un edificio che imprigiona Dio, ma un edificio che serve la comunità perché possa incontrarlo.

La solennità della dedicazione di una cattedrale e l’adorazione eucaristica hanno un filo comune: il luogo (la chiesa), il segno (l’Eucaristia), la comunità (i fedeli radunati), la presenza di Dio che si dona per noi.

La solennità della dedicazione del nostro Duomo possa ricordarci che i nostri luoghi sono spazi per incontrare e non “contenitori” di Dio.

Lasciamoci provocare dalla parabola del seminatore. Colpisce subito la figura di questo contadino “strano” che non seleziona i terreni migliori, non calcola, non risparmia. Getta il seme ovunque, anche dove sembra impossibile che attecchisca.

Riconosciamo in quel seminatore il volto di Dio, un Dio che non si stanca di credere che ogni cuore, anche il più arido, possa dare frutto. Un Dio che non aspetta che il terreno sia perfetto per avvicinarsi, ma che si avvicina proprio perché quel terreno possa cambiare.

Perché Gesù parla in parabole? Forse perché le parabole non impongono idee, ma aprono gli occhi. Sono storie semplici, quotidiane, che parlano a tutti e chiedono di mettersi in gioco. Chi ascolta una parabola deve decidere se restare spettatore o entrare nella scena, lasciandosi interrogare.

Nel suo parlare e anche nelle sue parabole, Gesù, cita molto l’Antico Testamento. In quelle pagine incontriamo un Dio che guida, protegge, corregge, che a volte inquieta perché appare severo o vendicativo. Eppure, proprio attraverso quelle pagine Gesù ci rivela il vero volto del Padre: una misericordia sorprendente, che non si arrende davanti ai limiti dell’uomo.

la Parola, come il seme del seminatore, possa trovare spazio anche nei nostri cuori e possa suscitare nuove domande, nuove luci, nuovi cammini.

Don Luca: Ciao a tutti, eccoci ritrovati in nuova puntata del nostro format chiacchiere da oratorio. Oggi parliamo di un altro aspetto della nostra comunità: la Caritas lavoro, inserita in quello che è il contesto Caritas parrocchiale. La prima domanda che faccio ai nostri due ospiti è di raccontarvi in un minuto.

Antonia: Ciao a tutti, mi chiamo Antonia Notarangelo, sono in Caritas 35 anni e fa parte della mia vita essere un operatore Caritas.

Paolo: Ciao, io sono Paolo, ho 53 anni, sono in questa parrocchia dal 2016 e in Caritas da qualche anno dopo. Per me la Caritas è un dono, perché è qualcosa che mi serve proprio nella vita, nel quotidiano.

Don Luca: Ecco, raccontateci un po', visto che appunto si parla sempre tanto di Caritas, no? E noi sottolineiamo molto che siamo tutti una grande famiglia, non c'è una separazione, ed è anche un po' il senso di questo format… Far vedere che la nostra parrocchia è una grande famiglia. Caritas, a volte, viene vista un po' come un qualcosa di separato, come un'associazione… che in realtà non lo è, perché è proprio un gruppo. Caritas vuol dire di aiutare le persone, incontrarle. La seconda domanda è proprio questa: che cos'è Caritas e nello specifico che cos'è Caritas lavoro? Di cosa si occupa?

Antonia: Caritas è relazione, è incontrare le persone. Nel nostro centro d'ascolto seguiamo circa 120 persone, ma tutti noi abbiamo la consapevolezza che non risolviamo i problemi di nessuno... Quello che possiamo fare è stare accanto alle persone, cercare di non farle sentire sole e accompagnarle nel loro percorso. È proprio qui che si è inserito il bisogno di ragionare sul lavoro. Le cose che primariamente ci chiedono le famiglie sono casa e lavoro; per la casa noi non abbiamo nessuno strumento, quindi, come gruppo ci siamo interrogati su cosa potevamo fare noi per venire incontro al bisogno di lavoro. Esso è sia economico, sia per restituire dignità alle persone, che con il proprio lavoro riprendono in mano la propria vita. Loro sono responsabili per sé e anche grazie a noi ritrovano la loro umanità e ritrovano proprio la dignità.

Paolo: La Caritas Ambrosiana ci dà un aiuto: il fondo lavoro. Esso è nato circa 20 anni fa, con altri obiettivi, e piano piano si è trasformato nell'occasione di aiutare le persone che si rivolgevano in Caritas per trovare lavoro. Concretamente si sviluppa attraverso il finanziamento di tirocini di tre mesi, che vengono finanziati presso aziende che collaborano con noi. Questi tre mesi, anche se possono sembrar pochi, in realtà aiutano tanto, perché danno sia un lato formativo alla persona, sia un piccolo aiuto economico. Inoltre, il fondo aiuta anche a fare dei link con le altre aziende del territorio. Per noi è importante anche per un secondo aspetto, perché ci aiuta ad entrare in relazione anche col territorio fuori, cioè noi non siamo più legati solo alle persone che vengono da noi, cioè gli utenti, ma cerchiamo una collaborazione con aziende limitrofe che vogliono utilizzare questo strumento per far del bene. Ed è importante tutto questo, perché sensibilizza, si viene a creare un aiuto reciproco tra le parti.

Don Luca: Abbiamo capito un po' come funziona quello che fate all'interno del vostro servizio che ormai va avanti da anni. Adesso vi faccio una domanda un po' più personale... Quali sono le motivazioni che vi hanno portato ad entrare in Caritas e perché vi sentite che è la cosa che vi fa star bene, per cui decidete di spendere del tempo importante nella vostra vita?

Antonia: È una domanda molto impegnativa… grazie a Caritas io so di aver trovato il mio posto. Vengo da esperienze diverse, sia in Mani Tese, sia l'esperienza con il sindacato quando lavoravo, sia altre forme di volontariato. Però, non avevo mai trovato il mio posto, non mi sentivo mai completamente a mio agio. Caritas mi ha aiutata ad essere molto grata a questa comunità, mi ha dato una possibilità, cercando di esprimere quello che pensavo e mettendomi in gioco a 360 gradi.

Paolo: Caritas per me è un dono e secondo me è una modalità per vivere il Vangelo. Tutto ciò, però, è faticoso, perché spesso mi trovo in tante situazioni delicate. Ma è la modalità che mi fa sentire vivo e il mettermi in cammino con una persona mi fa scoprire anche i miei limiti. Io non sono più quello che accompagna, ma andiamo avanti insieme… perché quando ti trovi di fronte a determinate fragilità se le vuoi accompagnare ti devi anche un po' sporcare le mani. E questo è molto faticoso, però dall'altro canto mi restituisce il Vangelo, mi restituisce la vita.

Don Luca: Io penso che questo sia molto importante perché non è il significato, appunto, di fare il bene, non è risolvere la vita delle persone, ma poterle accompagnare e nel frattempo camminare insieme, come hai detto tu Paolo. Questa penso sia una delle cose più belle che noi facciamo come comunità; camminare sulle strade della vita e del nostro quartiere incontrando persone, facendo anche rete tra noi, con le aziende, con tutto ciò che troviamo sul territorio, portando quella che è la testimonianza del Vangelo, cioè l'esserci, nonostante tutto, e a volte anche nonostante noi, perché appunto ognuno di noi ha le sue fragilità. Questo può essere anche un invito per tante persone a donare un po' di tempo; qualcuno che ha delle aziende o delle attività e leggendo queste poche righe, può dire: “io ci sto, mi metto in gioco, sono parte di questa comunità e faccio un pezzettino per aiutare qualcuno”.

Don Luca: Ringraziamo e salutiamo, infine, Paolo e Antonia di quello che ci hanno raccontato e anche della loro condivisione, perché non è mai scontato raccontare qualcosa di noi; siamo arrivati alla fine di questa puntata e ci vediamo alla prossima con altri ospiti della nostra comunità. Grazie a tutti.

Paolo e Antonia: Grazie. Buona giornata!

Celebriamo oggi la domenica missionaria, lo facciamo ricordando una figura nata a Milano 110 anni fa: Marcello Candia, l’imprenditore della carità, che la Chiesa ha riconosciuto Venerabile (è iniziata la causa di beatificazione). Egli è stato esempio rigoroso, affidabile e determinato, impegnandosi in prima persona per realizzare l’ospedale di Macapà e per “risanare” il lebbrosario di Marituba. Il primo esiste tuttora, a fianco del secondo si è sviluppato un Centro dermatologico e di prevenzione della lebbra. «Una realtà incredibile, l’unico di tutto lo Stato del Parà – dice la presidente della fondazione che porta il suo nome -. Qualcuno arriva dopo essere stato visitato da tre medici e solo lì riceve finalmente una diagnosi: tra loro ci sono anche giovani». La somministrazione di un farmaco specifico, seppure non porti alla guarigione, tuttavia blocca il progredire della malattia e tanti riescono a tornare a una vita normale. Il lebbrosario è oggi l’“Abrigo” (rifugio): «Un tempo era pieno di lebbrosi perché le famiglie non li volevano più in casa e venivano abbandonati», oggi è una sorta di Rsa che accoglie anziani soli e poveri, qualcuno ancora malato di lebbra. «Sono tutte strutture molto belle perché, come diceva Candia, “vanno realizzate ancora più belle di quelle che faremmo per noi”».

L’ospedale di Macapà, oggi gestito dai padri Camilliani, aperto alla popolazione, prende in cura anche persone povere che non dispongono di risorse proprie. La Fondazione, voluta e creata dallo stesso Candia, «non possiede alcun bene», ricorda la presidente: tutte le opere infatti sono state donate a terzi, «ma noi continuiamo a sostenerle attraverso le donazioni che ci arrivano».

Ora il desiderio di tutti è che presto Marcello sia riconosciuto dalla Chiesa come beato, ma per questo occorre un miracolo ottenuto per sua intercessione. In Brasile non aspettano altro: suor Lucinara del Piccolo Carmelo di Macapà, insieme ad altri amici che hanno conosciuto Candia, si sta molto prodigando nella diffusione della memoria del Venerabile, attraverso manifesti, distribuzione di santini nelle parrocchie, incontri, video…

Anche a Milano le diverse iniziative promosse nel mese missionario vanno in questa direzione. Un piccolo “miracolo” – se così si può dire – la Fondazione lo riconosce nel fatto che «da quasi 45 anni riceviamo offerte. Non spendiamo neppure un euro per la raccolta fondi, eppure arrivano del tutto spontanee e la fondazione va avanti».

Propongo la seconda parte della riflessione fatta col Consiglio Pastorale considerando la lettera pastorale che il vescovo ha proposto per l’anno a venire: Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Dopo una riflessione sulla ‘gioia’ che può essere capace di evangelizzazione, ora su due dimensioni della vita comunitaria importanti e necessarie.

Fraternità

la vita fraterna è oggi minacciata. Dalla frenesia e dall’efficienza. Chi vuol essere un bravo cristiano deve fare, fare, sempre più. Non c’è tempo per fermarsi; importante è preparare la festa, l’evento e poi rimettere tutto a posto per l’anno prossimo. Importante è l’efficienza e l’organizzazione anche se i volontari sono sempre meno e sempre più anziani. Dall’individualismo: ciascuno pensa a sé stesso, al suo star bene. Dalla conflittualità; l’altro come nemico, come minaccia. Nel contesto attuale lo stile ‘fraterno’ assume la forma di una profezia sociale contro l’autoritarismo e l’individualismo. Aiuta, questo stile, a sentirsi pietre vive di una comunità e non clienti o utenti.

Nelle nostre comunità non c’è bisogno solo di un’accortezza organizzativa: c’è bisogno di insistere per un cammino virtuoso perché lo Spirito di Dio possa rendere disponibili alla costruzione dell’unità». Ecco, per esempio: la tensione all’unità potrebbe essere un sigillo caratteristico delle nostre comunità in prospettiva sinodale, così come l’accoglienza. Le comunità cristiane sono chiamate a essere originali: offrono una convincente testimonianza a chi le guarda e le accosta “da fuori”, testimonianza di operosità nel bene, di libertà interiore, di rispetto per tutti, compreso il rapporto leale e rispettoso con l’autorità pubblica e, ancora, capacità di rendere ragione della propria speranza, secondo la raccomandazione di Pietro nella sua prima lettera: senza arroganza, ma con dolcezza e rispetto, accettando anche la derisione, le false accuse, la persecuzione, senza reagire con la violenza, neppure verbale, vivendo anzi la gioia nelle prove.

Il discernimento da compiere

il re Ezechia (libro dei Re) fece una riforma religiosa e civile fondamentale per il suo popolo. Tra le azioni ci fu la conservazione dell’arca dell’alleanza voluta da Mesè e la distruzione del bastone di bronzo a forma di serpente, che pure era di Mosè il fondatore. Ezechia dovette gestire l’eredità del passato, distinguendo la parte buona da custodire (l’arca) e quella da dimenticare (il serpente). Così è per le nostre comunità per avere ancora futuro devono operare scelte simili a quelle di quel re giusto.

Compito difficile ci attende e non di un anno solo. Compito per capire che cosa è ‘serpente’ e cosa è ‘arca. Cioè che cosa aiuta il Vangelo a diffondersi e cosa lo impedisce. Saremo capaci di capire, di distinguere l’accessorio dal fondamentale? Di far emergere quello che serve da ciò che è non indispnsabile? Una sfida ci attende …

Di seguito una rilettura della lettera pastorale del nostro Vescovo, invitandovi a leggere il testo

Oggi abbiamo perso lo stupore: tutto ci sembra OVVIO. Ovvio che Gesù esista, che si sia incarnato, che lui sia morto e risorto … È ovvio che ci siano i preti, le chiese, le messe negli orari che ci fanno comodo sotto casa … E’ ovvio che si viva in un paese che da 80 anni non è in guerra, ovvio che vi sia la democrazia, ovvio che si abbia un lavoro e non si debba emigrare per trovarlo …

Ma se tutto è ovvio, scontato, allora non esiste più lo stupore. Lo stupore perché siamo amati da Dio anche se non lo meritiamo; stupore perché ci viene offerto il perdono e possiamo celebrare la presenza di Dio attraverso i sacramenti. Stupore per tutti i doni che quotidianamente ci sono offerti, per la grazia di vivere, e di essere amati. Stupore per le meraviglie che ci circondano, per le persone che vivono vicino a noi e per coloro che si danno da fare per gli altri. Stupore per la bellezza e per il dono della Chiesa e che Dio tramite essa ci inviti a seguirlo.

Al posto della gioia oggi regna la noia. La celebrazione è noiosa, la predica è noiosa, il canto è noioso. Il calendario ripete sempre le stesse cose, le stesse feste.

La mia parrocchia è divorata dalla noia. La noia la divora sotto i nostri occhi e noi non possiamo farci nulla. Il mondo è divorato dalla noia. Ma bisogna rifletterci per rendersene conto; non si sente subito. È una specie di polvere. Andate e venite senza vederla, la respirate, la mangiate, la bevete: è così sottile, così tenue che sotto i denti non scricchiola nemmeno. Ma basta che vi fermiate un secondo, ed ecco che vi copre. Dovete agitarvi continuamente, per scuotere questa pioggia di ceneri. Perciò il mondo si agita molto. (G: Bernanos – diario di un curato di campagna, incipit)

Alla noia si contrappone la gioia. La noia abita nella casa dove la vita è divenuta ripetizione senz’anima: la gioia abita nella casa in cui dimora lo Spirito che introduce nei misteri di Dio.

Balzò da quel covile di spini; e vestitosi in fretta a mezzo, andò ad aprire le imposte d’una finestra, e guardò. Le montagne erano mezzo velate di nebbia; il cielo piuttosto che nuvoloso, era tutto una nuvola cenerognola; ma, al chiarore, che pure andava a poco a poco crescendo, si discerneva nella via in fondo alla valle gente che passava sollecitamente, altra che usciva delle porte e s’avviava, tutti dalla stessa banda, verso lo sbocco, a destra del castello; e si poteva pur distinguere l’abito e il contegno festivo dei viandanti. – Che diavolo hanno costoro? Che c’è d’allegro in questo maladetto paese? Dove va tutta questa canaglia? (I Promessi Sposi, XXI)

È la gioia del Vangelo che invade i nostri cuori e trasforma lo stile di vita di una comunità cristiana. La missione non è fare qualcosa ma irradiare gioia. La gioia cristiana non è la gioia dei giulivi, dei superficiali. La prima preoccupazione non dovrebbe essere ‘come si dà agli altri’ ma ‘come l’abbiamo dentro noi’. Non si può immaginare un’attività che produce gioia, ma sperimentare quale sia il dono che noi riceviamo da Gesù e come si possa irradiarlo, quasi per contagio.

Col consiglio Pastorale abbiamo iniziato la lettura della lettera pastorale che il vescovo ha proposto per l’anno a venire: Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Una pagina dei Promessi Sposi fa da introduzione alla proposta del vescovo, la conclusione della notte dell’Innominato che precede la sua conversione che l’atto finale nell’incontro con il cardinal Federico Borromeo

… e il tormentato esaminator di sé stesso si trovò ingolfato nell’esame di tutta la sua vita. Indietro, indietro, d’anno in anno, d’impegno in impegno, di sangue in sangue, di scelleratezza in scelleratezza: ognuna ricompariva all’animo consapevole e nuovo, separata da’ sentimenti che l’avevano fatta volere e commettere; ricompariva con una mostruosità che que’ sentimenti non avevano allora lasciato scorgere in essa. Eran tutte sue, eran lui: l’orrore di questo pensiero, rinascente ad ognuna di quell’immagini, attaccato a tutte, crebbe fino alla disperazione […]. Ed ecco, appunto sull’albeggiare, pochi momenti dopo che Lucia s’era addormentata, ecco che, stando così immoto a sedere, sentì arrivarsi all’orecchio come un’onda di suono non bene espresso, ma che pure aveva non so che d’allegro. Si pose in ascolto, e riconobbe uno scampanare a festa lontano; e più stando, intese pur l’eco del monte, che ad ora ad ora ripeteva languidamente il concento, e si confondeva con esso. Di lì a poco, ode un altro scampanìo più vicino, pure a festa; poi un altro.

– Che allegria c’è? Di che godono tutti costoro? Che buon tempo hanno?

Balzò da quel covile di spini; e vestitosi in fretta a mezzo, andò ad aprire le imposte d’una finestra, e guardò. Le montagne erano mezzo velate di nebbia; il cielo piuttosto che nuvoloso, era tutto una nuvola cenerognola; ma, al chiarore, che pure andava a poco a poco crescendo, si discerneva nella via in fondo alla valle gente che passava sollecitamente, altra che usciva delle porte e s’avviava, tutti dalla stessa banda, verso lo sbocco, a destra del castello; e si poteva pur distinguere l’abito e il contegno festivo dei viandanti.

– Che diavolo hanno costoro? Che c’è d’allegro in questo maladetto paese? Dove va tutta questa canaglia?

Anche il suono di una campana lontana può essere il suono della voce di Dio che chiama a conversione. Che forse anche noi con la nostra vita innervata dal Vangelo possiamo essere capaci di far percepire la bellezza della vita cristiana.